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martes, 13 de diciembre de 2011

La Iglesia está en deuda con las Mujeres


Para la Marcha del día mundial en contra de la violencia hacía la mujer había un lienzo con una frase que decía “La Democracia esta deuda con las mujeres”, esto me llevo a una comparación sobre el actuar de la Iglesia hoy y como las Iglesias Fundamentalistas son un soporte para la desigualdad y exclusión de la mujer en la sociedad.

¿Cuáles son esas Iglesias fundamentalistas que promueven la desigualdad y la subordinación de género, que han generado desprecio obstaculizando el desarrollo de una sociedad sana?

En el año 1910 nace en EEUU un Movimiento para rechazar el pensamiento moderno en la interpretación bíblica y también el uso de los métodos científicos e históricos, este se generó a través de una publicación de una revista llamada “Los Fundamentos” donde expresa una aceptación literal de las doctrinas como el nacimiento virginal de Cristo, la resurrección corporal de Cristo, y especialmente, la inspiración literalmente de cada palabra de la escritura, la infalibilidad verbal de las escrituras Sagradas. Este movimiento creció enormemente en EEUU de donde provinieron hacia América latina con una fuerte presencia “evangelizadora” estableciendo en Chile un pensamiento “Evangélico” alienado con el sistema hegemónico dominante. El fundamentalismo si bien nace en Iglesias Protestantes conservadoras de los EEUU, en el Catolicismo el Opus Dei (el sector más conservador) tiene mucho influencia tanto a nivel político, educacional, económico, donde representan la elite más poderosa de nuestro país, donde a pesar de ser polos excluyentes con otras tradiciones en tema de género representan lo mismo.

¿Cuáles son las principales características de este pensamiento fundamentalista en las Iglesias Cristianas que no permite el avanzar a los desafíos de una sociedad actual?

1.       El deseo de imponer control sobre las mujeres: negando una educación avanzada a las mujeres, espacios de liderazgo, normando su vestimenta y privándolas del espacio público dedicándolas a lo domestico.

2.       La restricción de la sexualidad: La hostilidad y miedo de la sexualidad de las mujeres, imponiendo la complementariedad entre los géneros hombre y mujer, como realidades fijadas y no cambiables.

3.       La inferioridad de la mujer ante el hombre: Hombre como más inteligente, más racional, activo, agresivo. La mujer, inferior, intuitiva, emocional, pasiva, naturalmente dependiente. Rechazan ideas modernas de igualdad de mujeres y hombres con capacidades semejantes.

4.       El rechazo los derechos reproductivos de las mujeres: Las mujeres no pueden limitar el acceso sexual del marido a ellas. El cuerpo de la esposa es propiedad del marido. El marido puede usarla en cualquier manera que quiere. La mujer no puede usar anticonceptivos para limitar el número de hijos/hijas. ni puede abortar un feto que no quiere o no puede soportar.

Lo más importante es el rechazo de la posibilidad de las mujeres como personas que tomen decisiones especialmente en el campo sexual y reproductivo, manteniendo un sistema patriarcal en todo el sistema de Iglesia como de transmisión a la sociedad.

En nuestro país hay un fuerte aumento en el nivel de violencia contra la mujer de todos los tipos: violación, violencia doméstica. Al mismo tiempo también en el mundo, continúa un alto nivel de falta de educación de niñas en comparación de los niños, de analfabetismo de las mujeres, de pobreza femenina y la pobreza de niños/niñas dependientes de una madre soltera. Las Iglesias cristianas debiesen ser fuentes de esperanza, libertad y transformación de nuestra sociedad y no lo contrario.

Debemos reconocer a las mujeres feministas quienes han elaborado importante material teológico para vivir una fe consecuente al testimonio de Jesús de Nazaret en nuestro contexto, lamentablemente han sido censuradas por las mismas Iglesias Fundamentalistas etiquetando el feminismo como algo “mundano”, loco y antinatural, como la introducción de caos y desorden en la sociedad, de degeneración, irresponsabilidad en la familia y una búsqueda de placer sexual. No obstante muchos hablan más del prejuicio y de la desinformación, que de hacerse cargo de las responsabilidades del actuar desde nuestra Fe.

La igualdad entre mujeres y hombres, promovida por el evangelio es necesaria, los hombres y mujeres deben trabajar juntos en la familia y la sociedad, para una planificación familiar eficaz es imprescindible la educación y el desarrollo social de las mujeres. Planificación familiar eficaz no es simplemente un asunto de echar anticonceptivos a la gente pobre. Es necesario un desarrollo holístico de la salud de mujeres, niños, y la familia en general en la comunidad.
No es suficiente que las mujeres ganen educación, empleos pagados o ciertos lugares de “reivindicación”. Es necesario promover en las Iglesias que los hombres superemos nuestro sexismo y abuso de las mujeres y respetemos a las mujeres como seres humanos dignos.

Ser seguidor de Jesús no es ser promotor de un sistema que aniquila, oprima y fomente la desigualdad, todas y todos en cuanto somos compañero/as de este camino debiéramos impulsar lo mismo que causaba Jesús con sus iguales, el respeto a la diversidad en el encuentro con la Samaritana, el centurión romano, Marta y Maria por nombrar algunos relatos donde precisamente hacia todo lo contrario de lo que propone el fundamentalismo.

La Iglesia está en deuda que no tiene nada que ver con llamarse seguir o seguidora de Jesús.

Josaphat.
Diciembre 2011

miércoles, 23 de noviembre de 2011

Restricción versus reflexión, Iglesia y Movimiento Estudiantil.




En septiembre en el Centro Ecuménico Diego de Medellín se realizó un Foro sobre “Cristianos y Movimiento Estudiantil”, en el cual se reflexionó sobre lo concerniente a nuestra fe con el actual movimiento social. A través del dialogo que se generó, pude identificar un conflicto presente en todos quienes hemos participado de este movimiento y profesamos la fe evangélica y es la invariable restricción en desmedro de la escasa reflexión que existen en nuestra Iglesia Evangélica.

 La gran parte de nuestras congregaciones evangélicas provienen de una teología conservadora, con elementos de un fundamentalismo americano, como el literalismo bíblico y la dualidad de lo espiritual con lo terrenal, de lo cual generaron un rechazo a priori de ver a cristianos involucrados, marchando, estando en las asambleas, participando en las distintas actividades, donde enfatizaban que lo único que podía hacer un cristiano en esta situación era orar. Es que desde nuestra fe evangélica existe una suerte de imposibilitar el cuestionar de lo que creemos, lo que se ha dicho, no obstante este movimiento social ha sido de tal magnitud que se ha instalado la necesidad de ver la fe en nuestro contexto.

martes, 15 de noviembre de 2011

Una Iglesia Pecadora


Al fin y al cabo todos somos pecadores, heterosexuales, homosexuales, bisexuales, transexuales, lesbianas, etc. No lo somos por nuestra condición sexual sino por nuestra condición humana, la falacia de que unos son peores que otros no es más que por un aspecto de dominación social y no por un aspecto teológico proveniente del testimonio de Jesús.

¿Quiénes conformamos la iglesia?, mentirosos, ladrones, egoístas, envidiosos, fornicarios, adúlteros, etc. Quienes conformaban la iglesia según el nuevo testamento, los mismos los escritos iban dirigidos a la iglesia, OJO a la Iglesia de aquella época.
 Además debemos siempre considerar que la Biblia fue escrita en un contexto determinado y desde una cultura patriarcal, donde el tema de los derechos humanos no se sabía ni para qué hablar de la teoría género.

viernes, 4 de noviembre de 2011

Una Iglesia entre los anarquistas.



 Pues bien, sólo hace unos días conversaba con dos amigos evangélicos sobre la vida e inevitablemente el tema de la religión y espiritualidad, donde les compartía mi experiencia que relatare en esta nota, como buen tema salieron muchas ideas y me motive a compartirlo con el deseo de poder abrir espacios para una vida plena en perspectiva del Reino de Dios.


Esta relación de “anarquistas” e “Iglesia” lo reflexione  el día de la Marcha[1] que fue convocada por el Pueblo Mapuche, ese día con unos amigos y amigas de Nación Juvenil[2], nos juntamos para participar de aquel importante evento, como éramos poquitos decidimos aglutinarnos con algunos otros grupos mayoritarios, después de ver a muchos grupos de personas, colectivos, organizaciones vimos que venían un gran número de “encapuchados” eran unos de los grupos más grandes, llevaban consigo sus típicas banderas negras y sus vestimentas estilo punk-rock, creo para ser sincero experimente esta sensación adrenalinica, de ser por un día “anarquista” marchando con ellos, [por supuesto este “ser” desde la superficialidad y en el símbolo], por lo tanto nos animamos y nos unimos, en ese momento mi mente comenzó a ser severamente cuestionada.

jueves, 6 de octubre de 2011

¿Y quienes son ahora los pobres o los ricos?




El día miércoles 5 de octubre no tan sólo hubo una suerte de conmemoración del NO en el cual se dio fin a la Dictadura sino también fue un NO de parte del gobierno a la ciudadanía, un no a las demandas estudiantiles, en especifico sobre la gratuidad en la educación pública, las cuales han movilizado a miles de ciudadanos por una mejor educación gratuita y de calidad para todos.


Según el gobierno las razones principales para no acceder a la gratuidad en la educación es porque la gratuidad significaría que a través de los recursos de los pobres también se financie la educación a los ricos… esa aseveración si bien tiene un sustento lógico, no obstante, el decidir quiénes pueden acceder - ya sean que les llamen pobres o de menores recursos - o no lo pueden acceder, encierra una gran trampa.

viernes, 19 de agosto de 2011

La Marcha de los paraguas.



La lluvia represento a las miles de lagrimas que ha sacado a los emocionados chilenos al ver una marcha que reclama por elementos tan básicos para ser una sociedad mejor, una marcha que muestra una lucha que cada vez gana más adherentes, y parece ser que seguirá marcando la prioridad de los medios sociales.

Fe, Iglesia y Crisis, por un camino de buenas noticias para África.


En nuestro País vivimos tiempos complejos, como hace muchos años las manifestaciones sociales han marcado la atención de todas y todos los chilenos, marchas en contra del proyecto de HidroAysén, el Movimiento Estudiantil han sido quienes han tomado el control de nuestra mirada, habla de nuestros problemas más cercanos, de nuestras emergencias y exigencias de cambio de vivir o de proyección de vida, no hemos estado ajeno a un evidente descontento a nivel mundial, en España, Inglaterra y Siria, son algunos países que están viviendo manifestaciones similares con un sistema de vida castigador, sin embargo este castigo de sistema hay un continente que lo viene viviendo severamente de hace muchos años, la explotación, el abuso y el engaño han sido vivenciado por los países del continente africano, muchos de nosotros sin duda nos hemos educado con estas imágenes de sufrimiento, muerte y desolación que al parecer son imágenes asimiladas como normal.

viernes, 12 de agosto de 2011

Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo . John Shelby Spong


(Este texto está tomado del primer capítulo de su libro «Un nuevo cristianismo para un mundo nuevo»,   publicado por Abya Yala, Ecuador, Quito, enero de 2011, 215 pp )

Soy cristiano.

 Serví a la Iglesia cristiana durante 45 años como diácono, presbítero y obispo. Hoy sigo sirviendo a esa Iglesia de diversas formas, después de mi jubilación oficial. Creo que Dios es real y que vivo profunda y significativamente relacionado a esa Realidad divina.
 Proclamo a Jesús mi Señor. Creo que él es el mediador de Dios de una forma poderosa y única en la historia humana y en mi vida.

 Creo que mi vida personal sufrió un impacto tremendo y decisivo no sólo por la vida de ese Jesús, sino también por su muerte y, claro está, por la experiencia pascual que los cristianos conocen como la resurrección.

miércoles, 10 de agosto de 2011

¡Iglesia levanta tu Voz!... Educación en Chile por Josaphat Jarpa.

Una vez más miles de personas, salieron a manifestares en las calles de nuestro país, las demandas generadas en un inicio por el movimiento estudiantil (hoy un reclamo ciudadano) cala en lo más hondo del  alma de la ciudadanía, que cada vez más se ve violentada por un sistema que las empobrece, endeuda e indigna. 

jueves, 30 de junio de 2011

¿Statu Quo, Acuerdo de Vida en Común (AVC) o Matrimonio Homosexual: Porque, para qué?


ABSTRACT

En el presente ensayo señalo el estado del momento actual sobre lo referente a materias de de regulación de derechos civiles para Homosexuales, ya sea por el Acuerdo de Vida en Común (AVC) o Matrimonio Homosexual, que actualmente se debaten en las distintas instancias del poder político y social, invitando a la reflexión sobre el orden de las preguntas para la discusión, revisado el asunto religioso como componente inevitable en el debate para finalmente proponer la aceptación del Matrimonio Homosexual en toda su dimensión desde un progreso que se iniciaría con la ley (AVC), buscando generar una aceptación a una realidad existente y respeto por la diversidad sexual.

PALABRAS CLAVES: Matrimonio, Homosexualidad, Iglesia Católica, Iglesia Evangélica, Religión, Estado Laico, Acuerdo de Vida en Común (AVC).

jueves, 2 de junio de 2011

Pueblo Mapuche una Emancipación Pendiente.



La efervescencia comunicacional de nuestros tiempos, el rápido y simple acceso para algunos para el mundo de las comunicaciones es sin duda un arma de doble filo, que permite una gran cantidad de información, pero poco mantenidas dada la urgencia noticiosa, genera a la vez una gran diferencia para quienes tienen acceso a internet ya sea por un tema cultural, de edad o económico ya que deben recurrir a la tan monopólica información entregada por la televisión abierta, en este aspecto parece ser la radio un medio de comunión más pluralista pero también en continua competencia de comunicar lo divertido en desmedro de lo importante.

sábado, 21 de mayo de 2011

MOFEN ¿Alfa y Omega?



Hoy fue un día lleno de símbolos, podría haber sido el fin, pero se proclamo el principio, fue el encuentro también de mofenian@s antiguos quienes han servido en los PDA de World Vision y mofenian@s nuevos, quienes durante este año se han ido integrando… Dos generaciones con similares características y motivaciones, compartir el evangelio de Dios a niñas y niños, disfrutando el Reino de Dios con ellos.

jueves, 19 de mayo de 2011

HidroAysén desde la mirada de un joven evangélico




Seguramente este tema ya viene a ser gravoso para muchos, pero no por eso me negare a darme el tiempo para escribir mi opinión, no como representante de la juventud, ni menos aun de la Iglesia Evangélica, pero si de lo que soy, la hago desde mi propia ubicación de la realidad… un joven que cree en Jesús, de ahí joven evangélico aunque no todos lo evangélicos crean en Jesús,
Ricos, pobres, creyentes, agnósticos, mujeres, hombres, ancianos, niños y adultos nadie ha quedado indiferente al tema y desde luego Internet y las calles han vivido en carne propia el efecto. Esto ha producido un increíble y no menor material informativo del cual la ciudadanía ha visto al respecto, ya sea para estar en contra o a favor, creo que todos estamos en esta etapa sumamente educativa frente al tema del medio ambiente como otros temas que complementan la problemática HidroAysén.  Y es que el dilema que presenta un proyecto energético cómo este es la  compatibilización sobre el cuidado de nuestro  el medio ambiente -como un hogar humanamente habitable para todos- con la creciente demanda por la energía. 

jueves, 5 de mayo de 2011

Arte, Misión y Liturgia, una mirada de un joven Chileno entre teólog@s y artistas latinoamericanos.



¡Increíble! Todo puede cambiar como todo puede ser mejor… después de mi frustrado viaje a Nairobi Kenia, había perdido la ilusión de tomar un avión y aventurarme a algún viaje, pensaba que era una suerte de castigo del destino por mis miles maldades que he realizado, que el destino se vengaba conmigo no permitiendo ir a donde sería una verdadera fantasía, pensé que ese episodio (El viaje a Kenia) marcaria un inicio de algo distinto algo diferente pero no fue como lo soñé, porque que el viaje nunca fue. Muchos ya conocen la Historia.

Al ser invitado a Costa Rica, pensaba que era incomparable una invitación con la otra, es decir un encuentro de teólogos del mundo hablando de la misión que un encuentro de teólogos y artistas hablando de liturgia… dude de ir no tan sólo por la temática sino también por el desanimo y el estar en distintas responsabilidades que ameritaban mi presencia en Chile (trabajo, estudios, organizaciones, etc.). Pero acepte un sabio consejo de mi mentor “cuando se presentan este tipo de oportunidades sólo hay que aceptarlas con humildad”. Así que con mucho miedo (debo admitirlo) viaje a la Consulta de Arte, Liturgia y Misión sin entender mi viaje.

El primer día me encontré con artistas de verdad, cantantes, músicos, poetas, pintores, maestros e importantes teólogos y teólogas de Latinoamérica, ahí inicio un breve calvario donde me preguntaba que estaba haciendo en ese lugar. Mi pregunta era constante mi respuesta era confusa. Poco a poco fui viendo luces que me permitieron de un cuestionamiento a un disfrutar en plenitud.

Lo primero que me permitió encontrar sentido fue que estos grandes me miraban como un igual, compartieron conmigo, conversamos, no midieron mis títulos, ni mis conocimientos, no cuestionaron ni mi edad, ni mi falta de inglés, no me preguntaron por mis éxitos ni mi curriculum, sólo se dedicaron a ser parte de una instancia comunitaria. A ser fraternidad, construir amistad desde nuestra diversidad.

Lo segundo fue escuchar, comprender liturgia un su sentido histórico, teológico y contextual. Entenderlo como un dialogo con Dios en todo lugar, enfocar una misión del arte de libertad y encuentro, escuchar a artistas abriendo su alma para reflexionar sobre el cuerpo, las palabras, las imágenes, el sonido, la nada, el todo. Fue fantástico, es enriquecedor.

Lo tercero fue conocer el corazón de un artista, su visión del arte… su definición, su sostenimiento, su sobrevivencia, el anhelo de compartir e inspirar, el anhelo de vivir y disfrutar, sus cuestionamientos sus conflictos de vida su trabajo desde una perspectiva del Reino de Dios.

Finalmente encontré también sentido mirando mis manos, y preguntándome como podría aportar para ellos, para el Reino de Dios y tras algunos momentos de pensar y cuestionar considere la opción de servir… Así entonces lo hice, no se cantar, ni escribir, ni pintar… pero puedo servir y en mi vida lo hecho así, le encontré sentido a mi instancia no porque sea el mayor productor de eventos, sino porque Jesús también sirvió a los suyos, encontré sentido no tan sólo a mi participación en el evento sino mi participación en la liturgia, en sentido de mi espiritualidad… creo que viví un tremendo momento de adoración realizando las cosas insignificantes, preocuparme por “detallitos” y colaborar sin protagonismo, disfrutar de los aplausos para el otro sin desear que fuesen para mi… ¡Adore a Dios con lo que Él me había dado!

Y deseo seguir haciéndolo, es por eso amigos y amigas deseo expresarles a través de estas líneas mi deseo de poder colaborar en la expansión del reino de Dios en toda su dimensión, tengan en cuenta que en Chile habrá un joven sin grandes talentos artísticos pero con algunos otras pocas habilidades con el deseo de adorar a Dios, ayudando, a quienes deseen fomentar un dialogo frecuente de nuestra América Latina con su Dios.

Para servir.

Josaphat.

viernes, 8 de abril de 2011

SIKH DHARMA “El camino del estudiante de la verdad




SIKH DHARMA “El camino del estudiante de la verdad*

La doctrina básica del sijismo consiste en la creencia en un único dios y en las enseñanzas de los diez gurús del sijismo, recogidas en el libro sagrado de los sijes, el Gurú Granth Sahib. El sijismo combina el monoteísmo estricto (de origen musulmán) con tradiciones hindúes.

El número de sijes en el mundo se estima en unos 23 millones, lo cual hace del sijismo la quinta religión mundial. Unos 19 millones viven en India, y la mayor parte de éstos, en el estado de Panyab. La región de Panyab incluye también una parte de Pakistán, pero la mayor parte de los sijes que vivían en el territorio actual de Pakistán emigraron a India tras la partición de la India británica en 1947 para evitar las persecuciones religiosas. Existen numerosas comunidades sijes en el Reino Unido, en Estados Unidos y en Canadá. También son una minoría importante en Malasia y Singapur.

La forma literaria de la lengua panyabí, escrita en alfabeto gurmukhi, está muy ligada a la religión sij. De hecho, los hablantes de panyabí hindúes o musulmanes utilizan por lo general el hindi y el urdu, respectivamente, como lenguas escritas. Son principalmente los sijes quienes escriben en panyabí.

Tras las elecciones indias de 2004, el Dr. Manmohan Singh se ha convertido en el primer sij que ocupa el puesto de primer ministro de la India. Es también el segundo no hindú en ocupar el cargo (después de la católica Sonia Gandhi). (Sonia Gandhi fue elegida como primera ministra de la India pero no asumió el cargo, dejando y eligiendo para ese propósito al Dr. Manmohan Singh.)


Principales características:

     Creencia en un único Dios, quien está unido a la creación, Su Nombre es Verdad.
     Siri Guru Granth Sahib Como Gurú.
     No idolatría.
     Meditar en el Naam en el amrit vela. (Japji Sahib, Jaap Sahib, Tavprasad Swaye, Anand Sahib, Rehiras Sahib y Kirtan Sohila) y meditar en el nombre de Dios con cada respiración a lo largo del Día.
     Mantener su forma como Dios la creó.
     5 K’s.
     Sadh Sangat, Comunidad.
     Vida Honesta, trabajo honesto.
     Compartir con los necesitados, defender al débil, comunidad y humanidad.
     Servir a los necesitados, familia, Sadh Sangat, comunidad y nación.
     Dieta lacto-vegetariana.
     Abstinencia los intoxican tés.
     Celibato hasta en matrimonio.


Puntos de diálogo con el cristianismo

Considero Central en la idea del Amor, el amor a Dios (desde una mirada ecuménica) y el Amor al prójimo principalmente, la búsqueda del bien y el acercamiento a una espiritualidad más devocional, practicadas por entes cristianos más relacionados con misiones o místicos.

     Similitudes:
     Monoteísmo estricto.
     Creencia en el Verbo.
     Alejamiento de la idolatría.
     Igualdad del hombre y mujer.
     Sostenedor de hogar.
     Diferencias:
     Dios v/s Diablo.
     Dios personal, pero no persona.
     Esencia del ser Humano.
     Reencarnación.
     Validez de todos los caminos.
     Defensa de las religiones.
     Vegetarianismo.

El aporte para nuestra sociedad

Se podría Señalar que creen que la conciencia de la humanidad está cambiando y que las estructuras  deben modificarse para entregar un modo de espiritualidad adecuado a los tiempos y así potenciar al máximo el crecimiento de las personas.
Por lo que desde el Sikh Dharma creen ser un camino para sostenedores de hogar, consideran que el mundo y la vida espiritual son compatibles.
También a nadie se excluye y no existe cosa alguna que pueda ser practicada y alcanzada por unos seres humanos y por otros no. Este camino entrega a la persona un sentido de igualdad en todos los ámbitos, incluido el religioso, las personas ya no creen en que exista un único camino y el Sikh Dharma entrega un conocimiento contundente que defiende esta tesis y ayuda a eliminar la contradicción aparente que tanto se ha fomentado.
  Creen que la mejor manera de alabar a Dios es a través del trabajo, existe un ideal de aportar a la sociedad. En este camino se da énfasis en el cumplimiento de los deberes cívicos, sin quedar ajenos a la realidad política, económica, medio ambiental, etc.

¿Futuro en Chile?

   Según las fuentes investigadas el Sikh Dharma es la quinta religión del mundo y es la única, junto a la fe Bahai (con quienes comparte la visión de igualdad de las religiones) en aumento, todas las demás religiones están sufriendo una baja dramática en el número de fieles....mientras que el Sikh Dharma cada día crece más incluido en Chile. Se cree que las demandas de estos tiempos son respondidas por el Sikh Dharma o grupos nueva eranianos, en su mayoría.




*Presentado como trabajo de investigación para el Seminario Dialogo Interreligioso del Diplomado en Teología en la Comunidad Teológica Evangélica.

Paginas Consultadas:
www.Sikhnet.com
www.mrsikhnet.com
www.sikhiwiki.org
http://fateh.sikhnet.com/sikhnet/sikhism.nsf
http://es.wikipedia.org/wiki/Sijismo 

viernes, 1 de abril de 2011

Tiempos contemporáneos ¿una lucha trinitaria?


Hablar el tema de Dios inmediatamente nos hace poner en posición de batalla, todos tratamos de mantener nuestras ideas y discursos como las verdades universales y existenciales que podemos tener de este misterio llamado divinidad.

Es que hoy vemos estos discursos en cada una de nuestras denominaciones cristianas. Por un lado están aquellos que tratan de mantener el dogma de las escrituras, sin darse cuenta que caen a un batalla idolátrica de ideas, refutando cuanta palabras se puedan evocar en contra de este libro “sagrado” llamado Biblia, legado dejado por los primeros misioneros llegados de Europa y Norteamérica sintiéndose victimizados por el discurso moderno que echaba por tierra todo tipo de revisión documentada, que trataba de llevar una hermenéutica critica basado en el método científico, hoy también superada por una época postmoderna donde la ciencia tampoco es el punto de verdad indiscutible dado el avance científico y su renovación superando aquellos “descubrimientos” que por lo demás tanto bien han hecho al hombre como tanto daño a causado a la humanidad.

También aquellos defensores de esta idea de la “Iglesia” aquella “Santa y Pura”… que por los medios de comunicación existente el mundo se pregunta y ¿Cuál es? ¿Dónde está? Porque al parecer muchos la necesitan pero pocos la logran encontrar. Buscando en los templos y encontrando más mundo que en sus mundos… templos idolatrados y sacramentado como la “Casa de Dios” y cuando al parecer Dios es el menos interesado en estar encerrado.

Ha surgido este movimiento espiritual, llamado pentecostalismo, existente en tiempos medievales en los montanistas y también existentes en corrientes anabaptistas en la Reforma (Contrarreforma), entre los cuales hoy muchos se levantan como si fuera una nueva revelación Divina apropiándose de manifestaciones y dones, donde provenientes de este “espíritu” como para hacer prodigios y milagros, vivir sensaciones místicas y desvincularse de todo contexto de vida. Prometer cielos y oro por sólo una oración o en algunos casos por una suculenta ofrenda.

Están también aquellos que son sólo “Jesús”, en su sentido más prosélito, obligando a todo otro tipos de expresiones a nombrarlo vocalmente extinguiendo toda otra manera de encuentro, llevando a miles de personas que jamás supieron de la existencia de este nombre a los que estos grupos llaman “la perdición eterna”.

Puras idolatrías, luchando por tratar de zanjar donde y quien tiene el derecho de decir esto es Dios, todos se apropian y veneran sus verdades discriminando todo tipo de pensamiento que trata de proponer una manera distinta de ver, sentir o vivir a Dios, sin la necesidad de tonarla universal… Es que estamos en una gran batalla, al parecer cada quien ha tomado a un Dios de la trinidad para hacerlo suyo y acabar con los otros, hay ofertas tentadoras que dicen que los llevaran al cielo si es que siguen este camino en vez del otro, y otros más audaces amenazan con la llegada al infierno y la muerte eterna si es que no escogen el suyo propio, o más propias del sistema que te ofrecen riquezas jamás antes imaginadas…

Nos olvidamos de quienes somos, simples hombres (en sentido de humano) que hablamos en términos de hombre, criticas de hombre acerca de un o los discursos de hombre. ¿Qué pasa con aquellos que no queremos entrar en esta batalla? ¿Con aquellos que sólo queremos llevar una vida con Dios, sin con la necesidad de estar con él me signifique su castigo eterno o su odio permanente?

Creo que la falta de círculos teológicos en nuestras bases de iglesia nos han hecho ser mas sectarios que comunitarios, es porque el teólogo debe asumir este rol defensor de la fe, un apologeta de la verdad de sus empleadores, omitiendo el discurso de la vida. Teólogos que por lo demás discriminados por serlo y otros que se automarginan porque ven un escenario poco accesible para su convivencia, apartados al salón, a escribir y hablar sólo entre los mismos, o en peor de los casos sólo en ellos mismos, quedando los pensamientos e ideas cautivos en la mente de ellos, “los conocedores”, y alejados de los que no conocemos y queremos conocer. Otros prefiriendo otros caminos se ven volcado también en esta lucha y toman papeles preponderantes en la batalla autolegitimizandose en su conocimiento, que no deja de ser de un humano.

Creo que podríamos proponer un tiempo de paz, un tiempo de convivencia, acercarnos sin con la obligación de aceptar lo que el otro me diga, pero con el respeto que se merece al ser humano igual que todos. Un tiempo de dejar nuestras idolatrías cristianas y acercarnos al Dios de la Vida, aquel Dios de la creación, que por dos mil años hemos olvidado por nuestra lucha trinitaria. Un tiempo que puede ser otra utopía que muestra nuestra insatisfacción de nuestra espiritualidad y de nuestra vida.

Sin duda hablar de lecturas y discursos hoy parecen ser de una época pasada, las ideas de revoluciones y cambios enteros parecen ser improbables ya que aquellos que tanto la habían abrazado pasaron de oprimidos a opresores y otros han quedado en sus habitaciones quedando sólo con el espacio imaginario de  aquel modelo perfecto.
Pero el hablar de pequeños cambios no es una utopía, podemos hacer cambios pequeños, en algunas comunidades, en algunas personas… no en el aspecto totalitario sino en el aspecto personal y comunitario, es que entre pocos puede ser un gran espacio de aprendizaje y si este camino de paz empezamos algunos acá y otros allá, podemos entonces encontrar coherencia en aquellas palabras “Las Paz o dejo la Paz lo os doy”…

Lo propone no un teólogo, ni un anciano, ni a lo mejor tampoco un hombre maduro… sino un joven que quiere vivir un cristianismo cercano a la humanidad que Dios ha creado, cercano a su creación universal, donde todo ser creado tenga vida plena, aquella vida que hace dos mil años pronuncio un carpintero de Nazaret, que vivió entre los pobres y dio esperanzas que se transformaron en buenas noticias para quienes le seguían, quien según dice la historia murió por proponer algo diferente.

Es que es imposible no hablar de un alto al fuego creyendo en aquel que se entrego por mostrar un Reino de Paz, hoy se ha tornado en poblados de guerra… vivamos aquel Reino que quiso proponer, Reino que por lo demás sólo pertenece a Dios y Dios sin apellido.

Josaphat.