Enrique Dussel - Dialogos sobre Interculturalidad

La Teología Indecente. Perversiones Teológicas en Sexo, Género y Política. Por Marcella Althaus-Reid

(Este texto está tomado de la Introducción de su libro « La Teología Indecente. Perversiones Teológicas en Sexo, Género y Política. Por Marcella Althaus-Reid»

Teología de la liberación feminista : la caminata continúa 

La teología de la liberación feminista, surgida de un intenso compromiso con la vida de las mujeres pobres, ha contribuido de manera muy importante a las dislocaciones androcéntricas de la teología en todo el mundo. Sin embargo, como teólogos de la liberación no somos inmunes al idealismo y a las visiones románticas de la feminidad de acuerdo con las consideraciones muy discutidas pero aun teológicamente normativas sobre el género y la sexualidad. En Latinoamérica, el machismo crea una sólida base de supuestos y asunciones en diferentes aspectos de la realidad por la penetración de sus creencias sexuales reforzadas por el universo lingüístico del español y el portugués sexualmente mediatizados. En muchas ocasiones, las teologías de liberación feminista han dado por cierta la identidad sexual macho/hembra y las construcciones genéricas en la teología, que no pugnan por la disrupción y la diferencia sexual a fin de producir un cambio en el paradigma epistemológico, sino por la complementariedad. Las identidades de género no han sido vistas como lo que son, actos de realización de la representación de la sexualidad (Butler, 1990, p. 5). La sexualidad es una conceptualización no natural de identidades en pugna. La distancia entre la teología de la liberación y la teología poscolonial es de identidad y de consciencia. La separación que existe entre una teología de la liberación feminista y una teología indecente es de honestidad sexual. Las consecuencias de un análisis de los constructos sexuales con lleva importantes implicaciones en cualquier teología contextual. Básicamente desestabilizan los fundamentos sexuales de las teorías económicas y políticas, y desvelan la ideología sexual de la teología sistemática (incluso liberacionista). La teología se ve entonces en su verdadera naturaleza como proyecto sexual desde su fundamento epistemológico, basado en un concepto sexual de las relaciones dualistas y su papel legitimadar. ¿Pueden la teología de la liberación y la de liberación feminista liberar si ellas siguen aferradas a estas epistemologías sexualmente hegemónicas?

Libros

Amigas, Amigos Tod@s!!

Como alguno/as ya sabrán estoy preparándome para de una Pasantía en Perú desl 21 de Enero al 28 de Febrero por la Fundación Paz y Esperanza en Perú [http://www.pazyesperanza.org]

Pues bien, unas de las maneras que estoy haciendo para levantar fondos es a través de la venta de Libros de Teología, estos me los entrega el Centro Ecuménico Diego de Medellín, quienes me dan un porcentaje por la venta.

Por eso ahora les invito a cada una/o de ustedes quienes deseen leer un buen libro y así mismo apoyarme en esta nueva experiencia en la que participaré poder colaborar en las siguientes maneras:

1. Comprándome uno o unos Libros.

2. Invitándome a algún evento o reunión especial para ir con un stand y poder ofrecer los libros.

3. Haciendo las gestiones para poder visitar iglesias en las que pueda ir con los libros para la venta.

4. Promocionando este link, así otros se pueden enterar y justo el libro que busca lo puedo tener.

En este Link:  http://www.scribd.com/doc/75063347/Catalogo-Libros-CEDM

 Puedes descargar el Catalogo de Libros con el detalle y su respectivo precio:

Podemos enviarlo a todo Chile por encomienda y fuera de Chile, lo veremos caso a caso.

Acá algunos Libros:

Una Caminata por el cuidado de la creación "Celebrando la presencia del Espíritu en el cosmos"

La Coalición Ecuménica por el Cuidado de la Creación les invita a:

Una Caminata por el cuidado de la creación "Celebrando la presencia del Espíritu en el cosmos"
 

Todas y todos son bienvenidos/as a esta celebración de pentecostés donde queremos abrir nuestros sentidos a la presencia del Espíritu en el cosmos,  Espíritu que hace nacer y sostiene la vida en toda la creación. Nos reuniremos el Jueves 31 de Mayo a las 18:30 hrs. en el Cerro Santa Lucia (específicamente en la fuente) para comenzar nuestra caminata celebrativa.

¡Los/las esperamos!

Organizan: Amerindia – Columbanos – Tremonhue – Conspirando – Claretianos – Centro Ecuménico Diego de Medellín - Conferre – Franciscanos – Red del Camino Agar – Tal Como Eres.

Vigilia Candelight 2012 Santiago de Chile

«Los progresos que hemos conseguido hasta ahora son prueba de que podemos alcanzar nuestro objetivo de: cero nuevas infecciones por el VIH/SIDA, cero discriminación y cero muertes relacionadas con el SIDA», dijo el Secretario General, Ban Ki-moon, en la celebración del Día Mundial del SIDA en las Naciones Unidas el 1 de diciembre.

• Cegal Chile
• Tal Como Eres
• Pastoral Ecuménica de Acompañamiento a Personas Viviendo con VIH Y Sida

Invitan a toda persona de buena voluntad a celebrar la vida en memoria de quienes partieron a causa de VIH y SIDA. Este año el lema de la celebración interreligiosa de Candlelihgt o vigilia es “Promoviendo salud y dignidad” para quienes hoy todavía siguen esperando una solución justa y digna.

Todavía hay mucho por hacer, exigir derechos, comprometerse con los deberes y concientizar que no hay que bajar la guardia ni escatimar esfuerzos “para llegar a cero”.
Nos juntaremos el viernes 18 de mayo a las 20 horas en la Iglesia San Francisco de Alameda.


El VIH y SIDA nos afecta a tod@s.
El VIH y el Sida no discriminan, las personas sí.
Sin respeto a los derechos humanos no hay “caridad”

(adhiere Asosida)

Porque Quiero participar en el Clade V, una opinión de un joven chileno

 

Agradezco en primer lugar a quien fue mi profesor hoy un amigo y compañero del camino: a Víctor Rey, quien me ha realizado esta invitación a escribir mis razones de porque quiero participar de este Quinto Congreso Latinoamericano de Evangelización, para compartirla en la Revista Kairos.

Mis motivos no escapan mucho de la invitación central del evento, juntarnos a reflexionar nuestras prácticas como cristianos y cristianas a la luz de la palabra de Dios en nuestros contextos latinoamericanos, realizar una revisión como un acto segundo desde nuestras experiencias tan ignoradas desde un relato evangélico constituido desde otras experiencias y desde diversas intencionalidades entre las cuales está de mantener una lógica de dominación sobre nuestros pueblos.

En esta primera experiencia del CLADE que espero vivir, de compartir con otras y otros cristianos, deseo revisar temas que hoy siento que se mantienen habitando en nuestros cuerpos en algunos casos inconscientes, que luego se llevan a discursos y prácticas que no permiten vivir una libertad basado en el testimonio de Jesús. Deseo encontrar otras y otros quienes pensemos de vivir una fe que se haga preguntas constantes y que no intente responderlas desde dogmas construidos en otras épocas y otros contextos europeos o norteamericanos.

Espero ver constituirse nuevos espacios de reflexión más cercanos a las realidades de jóvenes evangélicos(as) chilenos(as) que de adultos norteamericanos, donde podamos preguntarnos y cuestionarnos sobre el poder en tanto a posición de jerarquías que predominan una hegemonización de un sistema de maldad y opresión. Crear o unirnos en caminos que permitan la liberación de un sistema económico que empobrece, de una construcción heteronormativa que segrega, del abuso del dominio sobre el medio ambiente que nos mata día a día; de un modelo que nos separa de nuestras identidades con nuestros pueblos originarios y nos impone una identidad basada en el consumo y el mercado.

Replantearnos la lectura bíblica fundamentalista, literalista, y patriarcal imperante en nuestras iglesias, que nos iguala con este sistema que destruye y mantiene a unos por sobre los otros. Un re-enamoramiento del evangelio original que se encuentra contaminado por este sistema, alejado del relato de Jesús y el Reino de Dios, re-imaginar nuestro cristianismo de lo cual se nos ha negado por presiones de los poderes de este mundo que también han influenciado a nuestras iglesias en América Latina, y oponernos con todas nuestras fuerzas en a las prácticas que este sistema promueve, como la pobreza, el machismo, la homofobia, el racismo, el clasismo, el maltrato infantil y la injusticia social.

Deseo encontrar a mi hermano boliviano, peruano y argentino fuera de nuestros nacionalismos sino en nuestras identidades como hijos e hijas de Dios, hermanos y hermanas de un mismo pueblo; enriquecerme con los relatos míticos que permanecen en Abya Yala, que se mantienen en nuestras historias, conocer otros idiomas, comidas, canciones y culturas, ver juntos y juntas la riqueza que Dios le ha dado a nuestros pueblos.

Quiero estar para colaborar en los procesos de transformación que están haciendo mis hermanos y hermanas en sus distintas realidades, acercarme a sus espacios y acercar mis espacios a ellos, con el fin de fortalecernos en nuestro caminar, animándonos, acompañándonos, en busca de un mejor vivir para nuestra gente en américa latina, desde nuestras experiencias en el caminar juntos con Jesús.

Josaphat Jarpa.

Chile.

Perdónenme si soy intolerante

 

Es cierto, tal vez una gran cantidad de oportunidades  me has escuchado de hablar sobre pluralismo, diversidad, respetar las diferencias, etc… Lo reconozco aunque soy un completo convencido de que en esto es imprescindible para un mejor vivir para todas y todos, pero debo admitir que hay ciertas conductas que sencillamente me hacen resistir de tal tolerancia y para que nos podamos entender se los escribiré, pidiendo perdón por si te sientes incomodado.

Perdóname por no tolerar a los inconsecuentes, la verdad que no entiendo esta idea de hablar una cosa y después hacer otra.

Perdóname por no tolerar a los homofóbicos, la verdad que esto de sentirse tener una superioridad sexual de unos sobre los otros me vence.

Perdóname por no tolerar a los fanáticos religiosos, estos que creen que su verdad es la única que debe existir y todas las otras visiones o experiencias deberían extinguirse porque son del “diablo”.

Perdóname por no tolerar a los racistas, pero como soy moreno nunca entendí que por no tener un color como tú quieres tengo que ser de una “raza inferior”.

Perdóname por no tolerar a los machistas, pero tengo una mamá, una hermana, una sobrina y muchas amigas que me molestaría que estuvieran “subordinadas” a un “Pene Santo”.

Perdóname por no tolerar a los petulantes, pero como provengo de un hogar humilde no conozco eso de tenerlo todo por ende tampoco de quererlo todo, ni me importa.

Perdóname por no tolerar a los hipócritas, pero esto de vivir dobles vidas, tres vidas, cuatro vidas, y para luego fingir ser un tipo “correcto” según las normas establecidas me supera.

Perdóname por no tolerar a los indiferentes, pero… ¡como chucha no se van a dar cuenta que esta la caga!

Perdóname por no tolerar a los buscadores de poder por poder, lo que pasa que estoy dispuesto a crear poder pero no a dártelo por el simple hecho que sonríes en una foto.

Perdóname por no tolerar a los fundamentalistas, pero por favor ¡dejen de mandarme a su puto inferno!

Perdóname por no tolerar las jerarquías, esta idea de que unos pocos decidan por muchos y que en esto de puerta al abuso de poder, como que me hace una crisis existencial.

Perdóname por no tolerar a los sabelotodo, pero aun soy de esos que cree que el conocimiento no es algunos sino de todos, y en todos.

Perdóneme por no tolerar a los cómodos, pero si en algo te incomodo mi nota entonces dimos un paso en esto y no tendré que tolerarte sino respetarte que somos diferentes tal vez incompatibles, y que bueno que lo reconozcamos...

Gracias!

Invitación Foro: La Enfermedad está en la Mirada. ¿Por qué se siguen patologizando las sexualidades diversas?

Tal Como Eres, cristianas y cristianos por la inclusión de la Diversidad Sexual, tiene el agrado de invitarle al Foro: 
"La Enfermedad está en la Mirada. ¿Por qué se siguen patologizando las sexualidades diversas?”
En conmemoración a la despatologización de la homosexualidad.
El día Jueves 17 de mayo a las 19:30 horas.
En las dependencias del Centro Ecuménico Diego de Medellín, ubicado en Argomedo 40, Santiago Centro (Metro Santa Isabel).

El foro se enmarca dentro de nuestro mayor interés en fundamentar y fomentar una mirada cristiana inclusiva hacia el mundo LGBTI, desde el derecho humano de vivir orientaciones sexuales e identidades de género desde la diversidad.

El Foro tendrá la participación de:
1. Michel Riquelme: Coordinador OTD, Organización Transexuales por la Dignidad.
2. Ema de Ramón: Doctora en Historia, Coordinadora del Archivo Nacional Histórico, activista LGBTI
3. Loreto Fernández: Teóloga, Investigadora en el Centro Ecuménico Diego de Medellín.


Más Información: 
contactotalcomoeres@gmail.com
Telefono: 6341804
Facebook: www.facebook.com/talcomoeresx
Twitter: www.twitter.com/talcomoeresx


Se agradece compartir la invitación.

Jesús es un Patagón...

¿Qué lugar escogerás para leer la historia de Aysén? Es una pregunta que por ser tan simple es tan poco cuestionada, miramos por la televisión barricadas, incendios, piedras y la constante muestra de violencia que realizan las y los patagones en Aysén. Escuchamos al Gobierno que indica que es un grupo extremista que sólo busca perjudicar la “gran” gestión del presidente en materias de nuestro País. Vemos a la fuerza pública hacer uso de su control para “salvaguardar” el orden público frente a tales violentistas que perjudican el comercio y el turismo de esa zona, en fin es muy difícil entonces tener una lectura disidente cuando en realidad lo único que hacen en Aysén no es otra cosa que estar en contra del orden establecido.

Es precisamente en estas circunstancias donde despierta todo mi espíritu cristiano y donde pasan como si fueran películas ciertos eventos donde Jesús hace del orden un espacio de disidencia, donde plantea un testimonio contestatario a esos ordenes del poder político y religioso de aquella época, mientras el orden político y religioso planteaba el apedreamiento legal de una mujer por adulterio Jesús, un disidente de tomo y lomo plantea la duda, cuando el orden les decía no recoger espigas en el Sabbat, Jesús contestaba desde la necesidad, cuando el poder le imponía la marginalización de los publicanos y samaritanos, Jesús hablaba de la Inclusión, cuando el poder omitía a la niñez, Jesús la puso en lugar de preferencia e importancia, cuando el poder hablaba de excluidos, Jesús hablaba de sanidad y libertad, cuando el poder hacia discriminación hacía las mujeres, Jesús les ofrecía una conversación… 

Es que la particularidad de Jesús para leer cada historia no lo hizo desde el orden que oprimía sino desde la vida que da vida, desde la vida en plenitud y no el sólo hecho de respirar, lo hacía desde las personas, desde las experiencias humanas. Es que no me puedo imaginar a un Jesús en la actualidad informándose por la televisión o en los diarios oficiales esperando que todo vuelva a sus normalidad sin la mayor participación y con total indiferencia con respecto a lo que a él personalmente no le afecta, sino me lo imagino escuchando de las voces de las y los protagonistas, en sus propias mesas, desde el ruido de las cacerolas, desde sus propias lágrimas, incluso esas por las lacrimógenas y desde esas producidas para mantener el orden, completamente comprometido por que el problema del otro paso a ser su problema y ese fue su mayor legado para la humanidad, ama a tu prójimo como a ti mismo.

Entonces desde mi lectura particular de este predicador disidente de Nazareth, un pueblo excluido y oprimido con altas cuotas de impuestos por el imperio, desde Nazareth donde la marginalización producía incluso la imposibilidad de que saliera algo bueno de ese lugar, desde Nazareth un lugar lejos de Roma y tambien del templo, desde Nazareth un pueblo de trabajadores, carpinteros, pescadores, desde Nazareth un pueblo que su esperanza era en la venida del Mesías que vendría a cambiar sus lamentos en alegría.

Cómo creyente viene a mi corazón la convicción de aquel Mesías, el Cristo aun vive y está y se hace presente, en cada con nosotros para traer buenas noticias a los pobres, para sanar a los quebrantados de corazón, para liberar a los cautivos y los oprimidos, y dar vista para los que hoy no ven. No puedo omitir que me da la impresión que cada vez que Jesús tenía que enfrentar conflictos con el orden de poder establecido, escogía mirar desde los ojos que lloraban en Nazareth, desde la vida de un pueblo que mantenía la esperanza de aquel Mesias que vendría a enjuagar toda lágrima.

Cuanto hace falta que el Mesías esperado en Nazareth, tenga vida hoy en todo nuestro país, cuan necesario hoy veo que el Cristo se haga vida en los corazones endurecidos por el poder, la comodidad y la dominación. Cuanta falta hace que nos quite la ceguera del egoísmo y poder ver desde las mujeres y hombres que hoy luchan en Aysén.

Ese predicador disidente al parecer tuvo largas conversaciones con las y los patagones, hablándoles desde su Nazareth y los patagones hablándole desde su Aysén y vieron que ambos pueblos tenían tanto en común, no puedo imaginarme otra cosa más que el nacer de esperanza, sobre que el reino de Dios no se construye desde las riquezas que dominan nuestro mundo, sino desde las libertades de los oprimidos.

No me puedo imaginar a un Jesús hoy fuera de Aysén, fueras de las mesas de los patagones, lejos de las cacerolas de las mujeres, me imagino a un Jesús diciéndole a cada uno de los patagones… ¡Felices! Si ¡Felices! Porque tienen hambre y sed de Justicia… ¡Felices! ¡Felices! Porque esa sed será saciada… Si... ¡Felices! Porque el Reino de Dios se ha acercado a vosotros ¡Aleluya!

Porque todos somos Aysén ¡Fuerza al Pueblo que tiene esperanza! Jesús es un Patagón.

La Iglesia está en deuda con las Mujeres

Para la Marcha del día mundial en contra de la violencia hacía la mujer había un lienzo con una frase que decía “La Democracia esta deuda con las mujeres”, esto me llevo a una comparación sobre el actuar de la Iglesia hoy y como las Iglesias Fundamentalistas son un soporte para la desigualdad y exclusión de la mujer en la sociedad.

¿Cuáles son esas Iglesias fundamentalistas que promueven la desigualdad y la subordinación de género, que han generado desprecio obstaculizando el desarrollo de una sociedad sana?

En el año 1910 nace en EEUU un Movimiento para rechazar el pensamiento moderno en la interpretación bíblica y también el uso de los métodos científicos e históricos, este se generó a través de una publicación de una revista llamada “Los Fundamentos” donde expresa una aceptación literal de las doctrinas como el nacimiento virginal de Cristo, la resurrección corporal de Cristo, y especialmente, la inspiración literalmente de cada palabra de la escritura, la infalibilidad verbal de las escrituras Sagradas. Este movimiento creció enormemente en EEUU de donde provinieron hacia América latina con una fuerte presencia “evangelizadora” estableciendo en Chile un pensamiento “Evangélico” alienado con el sistema hegemónico dominante. El fundamentalismo si bien nace en Iglesias Protestantes conservadoras de los EEUU, en el Catolicismo el Opus Dei (el sector más conservador) tiene mucho influencia tanto a nivel político, educacional, económico, donde representan la elite más poderosa de nuestro país, donde a pesar de ser polos excluyentes con otras tradiciones en tema de género representan lo mismo.

¿Cuáles son las principales características de este pensamiento fundamentalista en las Iglesias Cristianas que no permite el avanzar a los desafíos de una sociedad actual?

1.       El deseo de imponer control sobre las mujeres: negando una educación avanzada a las mujeres, espacios de liderazgo, normando su vestimenta y privándolas del espacio público dedicándolas a lo domestico.

2.       La restricción de la sexualidad: La hostilidad y miedo de la sexualidad de las mujeres, imponiendo la complementariedad entre los géneros hombre y mujer, como realidades fijadas y no cambiables.

3.       La inferioridad de la mujer ante el hombre: Hombre como más inteligente, más racional, activo, agresivo. La mujer, inferior, intuitiva, emocional, pasiva, naturalmente dependiente. Rechazan ideas modernas de igualdad de mujeres y hombres con capacidades semejantes.

4.       El rechazo los derechos reproductivos de las mujeres: Las mujeres no pueden limitar el acceso sexual del marido a ellas. El cuerpo de la esposa es propiedad del marido. El marido puede usarla en cualquier manera que quiere. La mujer no puede usar anticonceptivos para limitar el número de hijos/hijas. ni puede abortar un feto que no quiere o no puede soportar.

Lo más importante es el rechazo de la posibilidad de las mujeres como personas que tomen decisiones especialmente en el campo sexual y reproductivo, manteniendo un sistema patriarcal en todo el sistema de Iglesia como de transmisión a la sociedad.

En nuestro país hay un fuerte aumento en el nivel de violencia contra la mujer de todos los tipos: violación, violencia doméstica. Al mismo tiempo también en el mundo, continúa un alto nivel de falta de educación de niñas en comparación de los niños, de analfabetismo de las mujeres, de pobreza femenina y la pobreza de niños/niñas dependientes de una madre soltera. Las Iglesias cristianas debiesen ser fuentes de esperanza, libertad y transformación de nuestra sociedad y no lo contrario.

Debemos reconocer a las mujeres feministas quienes han elaborado importante material teológico para vivir una fe consecuente al testimonio de Jesús de Nazaret en nuestro contexto, lamentablemente han sido censuradas por las mismas Iglesias Fundamentalistas etiquetando el feminismo como algo “mundano”, loco y antinatural, como la introducción de caos y desorden en la sociedad, de degeneración, irresponsabilidad en la familia y una búsqueda de placer sexual. No obstante muchos hablan más del prejuicio y de la desinformación, que de hacerse cargo de las responsabilidades del actuar desde nuestra Fe.

La igualdad entre mujeres y hombres, promovida por el evangelio es necesaria, los hombres y mujeres deben trabajar juntos en la familia y la sociedad, para una planificación familiar eficaz es imprescindible la educación y el desarrollo social de las mujeres. Planificación familiar eficaz no es simplemente un asunto de echar anticonceptivos a la gente pobre. Es necesario un desarrollo holístico de la salud de mujeres, niños, y la familia en general en la comunidad.

No es suficiente que las mujeres ganen educación, empleos pagados o ciertos lugares de “reivindicación”. Es necesario promover en las Iglesias que los hombres superemos nuestro sexismo y abuso de las mujeres y respetemos a las mujeres como seres humanos dignos.

Ser seguidor de Jesús no es ser promotor de un sistema que aniquila, oprima y fomente la desigualdad, todas y todos en cuanto somos compañero/as de este camino debiéramos impulsar lo mismo que causaba Jesús con sus iguales, el respeto a la diversidad en el encuentro con la Samaritana, el centurión romano, Marta y Maria por nombrar algunos relatos donde precisamente hacia todo lo contrario de lo que propone el fundamentalismo.

La Iglesia está en deuda que no tiene nada que ver con llamarse seguir o seguidora de Jesús.

Josaphat.
Diciembre 2011