Chile Despertó. Voces desde la fe el contexto de la Crisis Social y Política en Chile.

La semana pasada, y tras el anuncio por parte del Ministerio del Transporte del alza del pasaje del Metro, miles de jóvenes estudiantes se volcaron a las calles y llamaron a evadir esta resolución (El valor del pasaje actual equivale a 1,17  USD, siendo de los pasajes más caros en américa latina)[1] estas protestas fueron generadas principalmente por estudiantes secundarios que hace meses vienen sufriendo una brutal represión[2] además a nivel legislativo promoviendo iniciativas de ley sobre control de identidad a menores de edad por sobre iniciativas que tienen que ver con temáticas de protección hacia niños y niñas[3].

Estas manifestaciones empezaron a crecer masivamente con una importante adhesión y simpatía de la ciudadanía que identifican que el alza de los pasajes fue la gota que rebalso un descontento social acumulado por mucho tiempo, frente a respuestas de autoridades que “bromean” con los reclamos de ciudadanía[4]

Este descontento social lo explica con claridad el periodista Daniel Matamala en una nota publicada en CNN que resume con “es  la educación desigual, las pensiones de hambre, la humillante atención de salud, las corrupciones y las colusiones”[5].

Diferentes organismos de la sociedad civil, iglesias[6] y actores relevantes se han manifestado sobre los problemas de fondo de la situación[7] no obstante se ha escuchado de parte del gobierno el énfasis exhaustivo en la “seguridad pública”.[8]

Durante la noche del día sábado, se ha ordenado toque de queda, esta orden que restringe los derechos para la libertad de reunión y libertad de locomoción desde un horario determinado, pero que ha sido respondido con manifestaciones entre ciudadanos y fuerzas militares[9]

Esta crisis social encuentra a Chile políticamente desarticulada, las iniciativas se han dado de manera más bien espontaneas, no obstante han contado con adhesión para la organización de otras fuerzas políticas y sociales que intentan ser un interlocutor, pero que sin duda las manifestaciones realizadas sobrepasa la fuerza que puedan tener [10]quienes están convocando a un paro nacional para este día lunes 21 de octubre.

La situación se torna aún más grave con los hechos que tienen que ver con desordenes en la vía pública, saqueos, incendios, algunos de ellos se sospecha la propia intervención de las fuerzas policiales,[11] y sin duda de personas que canalizan su malestar a través de la destrucción. Existe temor en algunas personas por pensar que existe un plan de profundizar la crisis para validar las fuerzas represivas en las manifestaciones que a lo largo de Chile se han realizado a través de convocatorias en “cacerolazos”. Hasta el momento se divaga información sobre personas muertas y heridas en diferentes puntos del país.[12]

En Santiago sigue un clima de bastante movimiento, se escuchan sirenas y el comercio se mantiene cerrado o con resguardo. En regiones se han iniciado también movilizaciones, diferentes voces apuntan a un inicio de conflicto que no tendrá una pronta solución.

Es relevante seguir monitoreando la situación en espacial debido al toque de queda[13],  el cual no teníamos desde tiempos de la Dictadura Militar. Hasta el momento según el reporte del Instituto Nacional de Derechos Humanos, informa: Cinco personas fallecidas por la presunta acción de militares y de carabineros por las que el INDH está presentando querellas por homicidio; casi 226 personas heridas, de las cuales 123 presentan lesiones por armas de fuego; mil 692 personas detenidas; y más de 26 acciones legales en favor de 129 víctimas, son parte de los últimos anuncios entregados por el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH)[14].

En este contexto, la voz de diferentes actores sociales e Iglesias se han expresado, en este documento se espera visibilizar la mayoría de esas voces y sus distintos comunicados para la realización de un análisis en el área de Fe y Desarrollo de la organización, sugiriendo algunos mensajes claves para este contexto, así también señalamos algunas de las acciones que hemos realizado desde el área de Incidencia Pública[15] y el último mensaje presidencial a la fecha[16].

* Este escrito corresponde a una introducción del Reporte: Síntesis sobre: “La Voz de las Religiones en el contexto de la Crisis Social y Política en Chile”. para World Vision, con fecha del 22 de Octubre del 2019. El cual lo pueden descargar aquí:

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[1] 24Horas.cl Tvn. (18.10.2019). Santiago entre los más caros: revisa cuánto vale el Metro en toda Latinoamérica. 24Horas.cl Tvn. Recuperado: https://www.24horas.cl/nacional/santiago-entre-los-mas-caros-revisa-cuanto-vale-el-metro-en-toda-latinoamerica-3667962

[2] Diario Uchile. (11 de octubre 2019). Apoderados del Instituto Nacional denuncian permanente represión de Carabineros a estudiantes. Diario Uchile. Recuperado: https://radio.uchile.cl/2019/10/11/apoderados-del-instituto-nacional-denuncian-permanente-represion-de-carabineros-a-estudiantes/

[3] J. M. Ojeda y P. Catena. (11 de Marzo 2019). La Defensora de la Niñez: “Reforma al control de identidad no se sostiene en evidencia”. La Tercera. Recuperado: https://www.latercera.com/nacional/noticia/la-defensora-la-ninez-reforma-al-control-identidad-no-se-sostiene-evidencia/565628/

[4] El Desconcierto. (19 de Octubre 2019). Las incendiarias frases del gabinete de Piñera que detonaron la crisis social. El Desconcierto. Recuperado: https://www.eldesconcierto.cl/2019/10/19/las-incendiarias-frases-del-gabinete-de-pinera-que-detonaron-la-crisis-social/

[5] Daniel Matamala.(20 de Octubre 2019) Columna de Daniel Matamala: El pacto. CNNCHILE.COM, Recuperado: https://www.cnnchile.com/lodijeronencnn/columna-de-daniel-matamala-el-pacto_20191020/

[6] Especial "Chile se Moviliza" en kairosnews.cl

- Conferencia de Religiosos y Religiosas de Chile invita a unirse en oración «Ante las Injusticias»

- Los Franciscanos al Pueblo de Chile

- Iglesia Metodista de Chile: «La Indignación de un Pueblo»

- Grupo de Reflexión y Acción por la Paz: “No nos romperán la Esperanza”

- COR: “Les ruego, les suplico, les ordeno, en nombre de Dios, cesen la represión”.

- Mujeres Iglesia: «Esto tiene nombre y se llama pecado social»

- Celestino llama a la paz: «Estamos triste por la violencia de estos días», dice

- «Estamos en una sociedad cansada, indignada y endeudada», dice Obispa Luterana

- Conferencia Episcopal llama a «Cuidar la convivencia: la paz es fruto de la justicia»

- Estado de Emergencia en Santiago obliga a suspender peregrinación religiosa

- Tony Mifsud dice que “el sistema no da para más” y propone 4 claves éticas para reflexionar en el momento actual

- Declaraciones Públicas de Organizaciones de la Sociedad Civil

[7] Comunidad de Organizaciones Solidarias. (20 de Octubre de 2019). Carta abierta de la Sociedad Civil: Hacia un Nuevo Pacto Social. comunidad-org.cl. Recuperado: http://comunidad-org.cl/2019/10/20/carta-abierta-de-la-sociedad-civil-un-nuevo-pacto-social/

[8] Consuelo Ferrer. (20 de Octubre de 2019) Gobierno respalda intervención militar y entrega balance: Tres muertos, dos heridos a bala y 716 detenidos. Emol. Recuperado: https://www.emol.com/noticias/Nacional/2019/10/20/964926/Gobierno-defiende-intervencion-militar-balance.html

[9] Natalia Figueroa. (20 de Octubre 2019) "Por una vida digna”: Convocan a paro nacional para este lunes. El Desconcierto. Recuperado: https://www.eldesconcierto.cl/2019/10/20/por-una-vida-digna-convocan-a-paro-nacional-para-este-lunes/

[10] El Mostrador. (19 octubre 2019) Rebeldía generalizada: en Santiago manifestantes desafían el toque de queda y estado de emergencia se extiende a más regiones". ElMostrador. Recuperado: https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2019/10/19/rebeldia-generalizada-en-santiago-manifestantes-desafian-el-toque-de-queda-y-estado-de-emergencia-se-extiende-a-valparaiso-y-concepcion/

[11] Editor Principal. (20 octubre 2019) Vandalismo: Carabineros rompen semáforo y sería durante el Toque de Queda [VIDEO]". . Ilustrado. Recuperado: https://www.ilustrado.cl/2019/10/20/carabineros-toque-de-queda-vandalismo/

[12] Ignacio Guerra. (20 de Octubre de 2019) Encuentran dos cuerpos tras incendio en Construmart de La Pintana: Número de fallecidos aumenta a 10". EMOL. Recuperado: Emol.com - https://www.emol.com/noticias/Nacional/2019/10/20/964955/Dos-cuerpos-Construmart-Pintana-incendio.html

[13]Noticias INDH. (29 de Octubre del 2019) 22 personas lesionadas, denuncias de desnudamientos, torturas y malos tratos por Fuerzas de Orden dejan jornadas de protestas. INDH. Recuperado: https://www.indh.cl/22-personas-lesionadas-denuncias-de-desnudamientos-torturas-y-malos-tratos-por-fuerzas-de-orden-dejan-jornadas-de-protestas/

[14] Noticias INDH. (22 de Octubre del 2019)INDH anuncia querellas por cinco personas fallecidas en Estado de Emergencia. INDH. Recuperado: https://www.indh.cl/indh-anuncia-querellas-por-cinco-personas-fallecidas-en-estado-de-emergencia/

[15] Anexo 1

[16] Anexo 2

Evangélicos y Pinochetismo. A 41 años del Golpe de Estado.

“Porque no podemos callar lo que hemos visto y oído”. (Hechos 4:20)

El año pasado, en la realización del Te Deum Evangélico, el Obispo EduardoDurán Castro a nombre de las Iglesias Evangélicas llamó a perdonar en elcontexto de los 40 años del golpe de estado y pidió perdón por “no haber hecholo suficiente”. Tras un año de aquella catarsis del sector evangélico, un buen ejercicio es preguntarse qué ha pasado. ¿O es que acaso ser parte de una generación “post-Pinochet” nos invalida a preguntarnos sobre nuestra historia? ¿O el hecho de ser evangélicos nos prohíbe hacer memoria y hacer compromisos reales y concretos en torno a la verdad y la justicia?

Cuando hablamos de que hacer memoria es recordar, significa volver a pasar por el corazón. Esto, en un escenario en que el imaginario religioso evangélico, mira con sospecha el hecho de hablar de las violaciones a los DDHH en la dictadura militar y acusado de pertenecer a una línea partidaria que no es legítima en la mayoría de este gran universo, anula posibilidad de recordar el sufrimiento de nuestro pueblo.

El silencio fomentado desde los liderazgos de las Iglesias no son silencios inocentes ni alternativa que procure buscar la paz. Son cómplices al hacerse ciegos y sordos a una realidad elocuente asumida en nuestro país que supera la orientación política a la que se pueda adherir. El ejemplo que el emergente movimiento político de la derecha Amplitud, haya realizado unadeclaración en torno a los 41 años del Golpe de Estado, donde condenan lasviolaciones de los DDHH en la Dictadura militar es una señal clara y concreta que solamente hoy, sujetos sin ningún criterio humano puedan seguir avalando el régimen pinochetista. No obstante, en nuestros espacios de Iglesias, eso sigue siendo ambiguo, confuso e incluso en otros lugares - incomprensiblemente – simpatizantes.

Esta historia de amor entre el pinochetismo y algunas iglesias evangélicas se dio en un contexto en que sectores evangélicos eran discriminados por su opción de fe. Estos en búsqueda de legitimidad y de reconocimiento en la relación iglesia-estado, realizaron diferentes esfuerzos para validar la opción religiosa en lo público. A la vez la Iglesia católica encabezada por el Cardenal Silva Henríquez, al mostrarse distante de las prácticas del régimen militar obligó a Pinochet a buscar legitimidad religiosa en vías alternativas que finalmente fueron a tener recepción en los sectores evangélicos. En este proceso es cuando se realiza el primer “Te Deum Evangélico” y una serie de visitas al Dictador como la del 13 de diciembre de 1974 donde se hace entrega del documento “Posición Evangélica” firmada por 32 pastores en apoyo al régimen autoritario.

Desde otro lado de la vereda, Helmut Franz, pastor luterano, en la época de los 80 fue un ferviente defensor de los derechos humanos, siendo parte de diferentes iniciativas donde destaca su participación en el Comité Pro-Paz y la Vicaría de la Solidaridad. Pronuncia un sermón en el Sínodo de la Iglesia Luterana en marzo de 1974, que viene a ser una real consigna para otros sectores evangélicos que caminaron por otras sendas en dictadura militar.

“¿Puede la iglesia ser neutral? La iglesia no puede ser neutral porque el siervo de Dios no es neutral, porque Dios no es un Dios neutral, sino que un Dios de la paz y de la humanidad. Allí donde se trata de la humanidad del ser humano, la iglesia no puede ser de ninguna manera neutral. Con esto no quiero decir que debamos tomar partido en el sentido de un partido o una ideología cristiana determinada. Tratándose de política partidista la iglesia debe ser de todas maneras neutral. Pero el cristianismo no puede ser apolítico, porque el cristiano es responsable por la paz en el mundo. Una iglesia políticamente neutral e indiferente es irresponsable. Es sorda y no tiene oído de discípulo.”

Tras años de negación y olvido, en la esperanza que el sol de justicia se levante para todas y todos, es momento de preguntarse de cuál puede ser nuestro rol en esta generación en torno a nuestra historia reciente, ¿Cuál será el rol de un evangélico en las Fuerzas Armadas en cuanto a la búsqueda de la verdad y la justicia para las víctimas de la dictadura?¿Cuál será el rol como cristianas y cristianos en el rescate de la memoria?¿Será posible llegar a un mínimo consenso de condenar con todas nuestras fuerzas los crímenes realizados por la dictadura militar?¿Será posible que la condena, sea el inicio de un camino que busque la justicia hacia las víctimas? ¿Será posible que el pinochetismo abandone por completo espacios e imaginarios evangélicos?

Que Dios nos libre de sentirnos avergonzados y decirles a los que vienen que no fuimos capaces desde nuestros lugares, hacer justicia para los que sufren. Que Dios nos libre de tener que pedir perdón por no hacer hoy lo suficiente por la dignidad de las personas en la defensa de sus derechos, Dios nos libre de ser una generación enajenada, arribista e indolente que ve el daño, la tortura, y la muerte como algo del pasado de cual no somos parte. Y Dios nos permita ser sensibles con la fragilidad humana, que nos guíe por sendas de amor y justicia, que nunca nos haga olvidar el dolor de nuestro pueblo.

El olvido está lleno de memoria

Vamos a destaparlo / a revelarlo

Sin mezquindades ni pudores tibios

(Mario Benedetti).

Josaphat Jarpa R.

Estudiante de Teología, Comunidad Teológica Evangélica de Chile.

Septiembre 2014.

Iglesia basta de la tortura… a un año de la muerte de Daniel Zamudio.

^“Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido”.

Isaías 53:3-4 (RVR1960).

La madrugada del 3 de marzo del 2011, en una conocida plaza de Santiago de Chile, cuatro jóvenes masacraron a golpes a un joven de 24 años. Su nombre pasó a ser un emblema para la visibilización de una demanda que se mantenía castigada. Durante los 24 días de agonía, rondó por la web el siguiente texto:

“A Daniel Zamudio lo golpearon hasta dejarlo inconsciente. Le apagaron cigarrillos en el cuerpo. Le desfiguraron la cara. Le arrojaron varias veces una piedra: en el estómago, en el rostro y en otras partes del cuerpo. Le arrancaron parte de una oreja. Le rompieron una botella en la cabeza y le marcaron tres cruces esvásticas en la piel con pedazos de vidrio. Hicieron palanca con una de sus piernas… hasta que el hueso cedió y se rompió”.

Me llamó la atención en aquel entonces ver en muchos espacios cristianos muestras de compasión, calificando el hecho como una tragedia “inaceptable”. Tras un año me doy cuenta que esta actitud fue sólo un síndrome del efecto mediático comunicacional, y no una indignación sincera frente a la discriminación y violencia que existe hacia las personas no heterosexuales. Todo este proceso pareció ser una “Teletón Gay”, y como buena Teletón, duró hasta el cierre del espectáculo. Luego vendría la total indiferencia. Sin embargo, algunos cristianos y cristianas marcamos esta experiencia como algo irrepetible y por ende trabajamos dentro de nuestros espacios para construir comunidades que no repliquen la basura a la que nos somete este sistema. Muchos creemos que es posible que dentro de una sociedad homofóbica las Iglesias sean un espacio de alternativa inclusiva, solidaria y no propagadora de violencia. Violencia que actualmente se hace a través de discursos llenos de odio, discriminación y condena.

No tan sólo murió Daniel. Sus agresores fueron muertos antes, acabados por este sistema que te aniquila en vida y te somete a sus ideologías de muerte. Ideologías muy presentes en nuestros espacios comunes. La producción y reproducción de estos discursos lleva a una muerte sistemática que es necesario detener. No basta con una ley anti-discriminación si no cambiamos nuestra manera de pensar, alineada por completo a este sistema de violencia. Muchas velas se han prendido en Chile en memoria de quienes han sufrido por culpa de la construcción social de una moral clasista, racista y sexista, instalada con espada y sangre indígena: Claudia Moya Silva, transexual asesinada en julio del 2001; Martina Orellana, transexual golpeada y baleada en la calle en enero de este año; Mónica Briones, lesbiana pateada ferozmente por un agente de la CNI cerca de Plaza Italia en los 80. Estas son sólo algunas de las despreciadas y desechadas entre los hombres, experimentadas en quebranto y dolor; y de las cuales escondimos nuestro rostro, fueron menospreciadas, y no las estimamos.

Hace una semana conversaba con un grupo de jóvenes cristianos sobre el tema de la “homosexualidad”. La cuestión en la que se centraba el diálogo finalmente consistía en cuándo y dónde empieza el supuesto pecado de “homosexualidad”. Una extendida conversación que, tras casi una ecuación matemática, investigación perita-forense, exámenes médicos y consultas con los espíritus chocarreros, lamentablemente no sirvió para cambiar la impresión preconcebida de aquellos jóvenes, convencidos de que la práctica era condenable. Finalmente no llegamos a conclusiones consensuadas, pero me hizo pensar en cómo nuestras iglesias conviven con ideologías y teologías que no son otra cosa que discursos de tortura. Me permitió darme cuenta que muchos creyentes de convicciones honestas concordantes con el evangelio, paradójicamente pasan a ser reproductores de una práctica de exclusión, fomentada por este sistema para la mantención del poder. No se puede separar la sexualidad del poder: la sexualidad es el mayor instrumento de dominación simbólica, y es necesario acabar con la dominación.

Me sorprende que aquellos que discrepan de estas teologías e ideologías del terror, muestren pasividad frente al tema y vivan en una autocensura para mantener ciertas “comodidades”. Quienes creemos en el evangelio como una practica de justicia de Dios tenemos el compromiso de caminar con quienes sufren exclusión y por ende no podemos seguir en silencio. ¡No más! Hablar de justicia y no mencionar la opresión por la orientación sexual o identidad de género es un acto de indolencia y cobardía. No creo que sigamos hablando de la construcción de un mundo más justo si no vencemos la violencia de género y sexual, por muy hereje que esto suene hoy para algunos. En su tiempo era una herejía decir que los indígenas tenían alma, herejía decir que la mujer era igual al hombre, herejía decir que los esclavos debían ser libres y también herejía decir que los negros tenían igualdad de derechos que los blancos. También un hijo de un carpintero de Nazaret fue un hereje al proclamar buenas nuevas a los pobres en una Palestina invadida por el Imperio Romano y explotada por la religión imperante. No obstante, durante su vida buscó justicia para los oprimidos de su sociedad, enfrentando a todo poder de opresión, poder que finalmente lo llevó a la muerte.

Me resisto a creer que Dios es un macho que detesta a los homosexuales. Resisto creer que no podemos hablar de sexualidad porque ya está todo zanjado desde los textos medievales. Me resisto a conformarme con ser iglesia solo para heterosexuales. Resisto creer que en la cena del Señor nos preguntarán nuestra identidad de género u orientación sexual. Resisto creer que tenga que haber más violencia para acabar con la homofobia en nuestras iglesias. En resistencia creo en Dios habitando en toda su creación, que gime por justicia para el aquí y ahora.

#JusticiaParaDanielZamudio

¿Que nos espera el 2013? Jóvenes Evangélicos y Sociedad Chilena.

“Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que lleguen los días malos y vengan los años en que digas: «No encuentro en ellos placer alguno»; antes que dejen de brillar el sol y la luz, la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes después de la lluvia”. (Eclesiastés 12:1)

Ser joven e identificarse como evangélico puede ser un completo suicidio para cualquier tipo de relación social fuera de nuestras Iglesias, al parecer no hay nada más pasado de moda e iluso que decir “soy Evangélico”, basta que en los medios de comunicación hagan alusión a la Iglesia Evangélica para que empiece un mar de “Trolleos”, que somos conservadores, homofóbicos, ignorantes, dualistas, machistas y todos los “atributos” que puede tener un creyente que le exigían pagar indulgencias en la edad media. En fin, estamos lejos de ser criticados por ser buscadores y hacedores de justicia, nos critican por ser una Iglesia indolente a lo que pasa por frente de nuestras narices.

No obstante, siempre hay valiosas excepciones, muchos jóvenes que han visto en el Evangelio una propuesta de vida y de buena noticia para la humanidad, es posible creer, que se pueden generar alternativas de transformación desde y con nuestras Iglesias aunque muy duro y difícil se vea, constituir una fuerza generacional que levante propuestas de cambios tanto en nuestras Iglesias como en nuestra sociedad, con un alto valor por el testimonio de Jesús con sus iguales y la proclamación del Reino de Dios y su justicia, creo que nuestra generación tiene desafíos particulares que no debemos seguir mirando con indiferencia. Lamentablemente muchas de nuestras Iglesias encerradas en sus cuatro paredes, se encuentran respondiendo preguntas que nunca hemos hecho y evadiendo las que si estamos preguntando.  Nuestra generación, tal como fue la generación de nuestros padres, son generaciones diferentes y eso no lo logran entender.

Es en este sentido que me anime a escribir estas breves líneas, que sólo intentan provocar la atención de aquellas y aquellos que en sus corazones se sienten impulsados soñar, pensar y vivir en otras iglesias y otros mundos posibles. Cinco mociones, donde comparto algunas inquietudes personales que las he ido sociabilizando con el tiempo con amigas y amigos, compañeras y compañeros del camino, las cuales propongo considerar en nuestras agendas como jóvenes evangélicas y evangélicos en el año 2013.

I. El próximo año se conmemorará 40 años del Golpe Militar, creo importantísimo tener en consideración este espacio por tres motivos: Uno porque es un deber moral estar con quienes sufren y nuestra historia reciente esta bañada de victimas que hasta el día de hoy buscan justicia. Dos, debemos considerar que un sector importante de la Iglesias Evangélicas respaldo a un gobierno dictatorial y asesino, legitimizando con la peor producción de subjetividades de sometimiento e indolencia, en un contexto donde algunos poderes de las Iglesias buscaban un “Reconocimiento” el cual nunca llegó a realizarse y tercero, porque también hubieron evangélicas y evangélicos comprometidos con la defensa de los Derechos Humanos, generando espacios de protección pagando un alto precio por este tipo de acciones, muy poco valoradas.

II. El Movimiento Estudiantil, a logrado tornarse en un movimiento no tan sólo de marchas sino de “cambios de Chip”, la lucha que las y los estudiantes han realizado, ha logrado formar en nuestra sociedad una masa critica en torno a cuestionar el sistema socio-económico, que fomenta la competencia, el individualismo y la desigualdad social, haciendo al rico más rico y al pobre cada vez más empobrecido con las deudas. Las y los jóvenes de nuestras Iglesias no han estado al margen de este importante avance, por ende reforzar espacios de diálogos y promoviendo el ver, juzgar y actuar en nuestras prácticas como creyentes. Que lindo seria que en vez de cantar siete o diez canciones de Hillsong, se podría generar una conversación horizontal de las realidades de las y los jóvenes en sus distintos espacios donde estos se encuentran.

III. El Cuidado del Ambiente, no tan sólo la ciudadanía a contestado con fuerzas por el tema de la Educación, sino también por el cuidado del ambiente, en Chile aun gozamos de lindos lugares donde se puede respirar “aire puro” tan extraño para quienes vivimos en Santiago, pero hemos omitido en nuestros sermones hablar de lo creado como un espacio revelado por el Creador, hemos mirado con desprecio la vida que habita en lo no humano, desde el cuidado de un animal como la defensa del agua, sino es nuestra generación quien defienda el lugar donde co-existimos entonces no tan sólo nosotros moriremos, sino que lo destruiremos todo.

IV. El Dialogo Interreligioso, principalmente con las diversas comunidades indígenas que fueron avasalladas con la colonización, con un discurso religioso criminal y déspota. Hoy las luchas se dan por una reivindicación histórica de más de quinientos años de violencia y abuso de poder, considero vital un dialogo donde nuestras diversas expresiones religiosas puedan converger en relación a la justicia que se le a negado a nuestros pueblos originarios. Como también posibilitar diálogos de paz con otras expresiones religiosas que habitamos en el mismo territorio.

V. Finalmente la Violencia de Género, tema de mayor resistencia para muchas jerarquías de nuestras Iglesias que ven en el Patriarcado su posición inamovible del poder, es tiempo de parar la censura a temas que necesitan ser abordados, desde la ordenación de mujeres, la diversidad sexual, la violencia domestica, el aborto,  etc. ¿Que temor hay de abrir espacios de reflexión en torno a estas temáticas? en tanto hoy las ciencias sociales no facilitan recursos para para resolverlos mucho más preparado de lo que se podía dar generaciones anteriores. Todas las personas cual sea su identidad de género u orientación sexual en nuestras Iglesias merecen espacios de completa inclusión, igualitarios y de respeto.

Dentro de las movilizaciones por la Educación de este año, un grupo de jóvenes de Valparaíso sostenían un lienzo cuya consiga era: ¿Qué haría Cristo en mi Lugar? Es la pregunta que he intentado responder, no me imagino a Jesús lejos de estas proclamas, sino comprometido completamente con los desafíos, sociales, culturales y políticos de su generación.

¡Memoria y justicia!¡Educación gratuita y de calidad!¡No más abuso ambiental, ni animal! ¡Reivindicación de nuestros pueblos! ¡No más violencia de Género!

El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. (Juan 10:10)

Josaphat Jarpa, Chileno. Estudiante en la Facultad de Teología Evangélica de Chile (CTE) y Miembro de la Red Global de Religiones a Favor de la Niñez GNRC-Chile.